（王清茗）在中国人的心里，尽管整个世界依然处在冰天雪地中，但春节是一个分水岭，节前是冰天雪地，节后是春意盎然。特别是春节前后，便是立春时节，有山西民谚：打了春，毛毛不上身，意思为春节或者立春一过，以皮毛为主的厚重冬装将被脱去。气温并没有回升多少，但必须脱去。这是因为过了初五，猫冬的季节就将结束，备耕工作即将开始，两千年来风雨无阻，每一位农民将为眼前看似贫瘠的土地做好一切准备，只待烨烨震电后春芽勃发的万里锦绣江山。江山即是社稷，但是有着很大的区分。江山蕴含着诗意，可歌可咏，历代文人骚客面对美景，甚至可以忘记自己的境遇和不幸，饱含深情的讴歌与赞美，如辛弃疾那首著名的《清平乐·独宿博山王氏庵》就写出了辽阔天地下心情悠然而畅：绕床饥鼠。蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨。破纸窗间自语。平生塞北江南。归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。社稷则代表忧劳。社是土神，稷是谷神。逸豫可以亡身，忧劳可以兴国。国家的发展必须从脚下的土地去做起，他不是宏观的展望，而更以“汗滴禾下土”勤劳，对每一个发芽的春苗以与精心的呵护。唯有此，才有国家发展的根本保障，才能使亿万斯民安居。正因如此，春节前后有两个活动必定由官府组织，即祭天仪式和祭社仪式。祭天仪式是位尊九五的皇帝在黄钟大吕下进行，曲高而和寡。祭社仪式在当地父母官主持下进行，普通民众的参与性极强，并且这一活动逐渐地更向民间靠拢，逐渐地衍生出既有庄重感又参与性极强、每个农民都喜闻乐见的一种仪式——打春牛。打春牛并非是用真正的耕牛，而是偶像。牛在农耕社会中是极其重要的生产工具，历代均出台包括禁止食用牛肉以对耕牛的保护措施。中国甲骨文里的“犁”就形象地说明耕牛在年已经被先民使用。“春牛”以桑木为骨架，取家乡为“桑梓”之意。早在冬至前后，当地父母官就会按照天干地支纪年法，选择辰日辰时，在当地最肥沃的田地里取土为“春牛”塑身。春牛的牛身长三尺六寸五，象征一年天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季。在立春前一天，当地官员会悉数沐浴更衣，在父母官的带领下，身着常服，步行至约定好的地方，即“春牛”的供奉点，排摆香案，设置供桌，焚香叩首，以表示对“春牛”的无尚尊敬和寄托。“春牛”一般供奉在当地土地庙或者当地最大的祠堂内，等待第二天由庄严而戏谑时刻的到来。打春牛的起源已不可考，但耕牛介入农业耕种后就受到从天子到市井的普遍
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