西汉时期,海昏侯墓出土,博山炉的文化价值

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博山炉是中国传统文化中的一种重要器物，也是中国传统文化的典型代表之一。海昏侯墓出土的博山炉，采用高浮雕、透雕、浮雕等多种技法，雕刻出以山为炉、以水为池、以龙为水，龙的形象盘踞于炉内炉外的博山造型。

博山炉是一种与“蓬莱”有关的器物，寓意仙境般的美好。这种由铜鼎、铜锅和铜罐组合而成的器物，象征着仙境中人与自然和谐相处、天人合一的理想境界。

汉代海昏侯墓出土的博山炉，打破了传统“博山”概念，不仅将“博山”文化内涵展现出来，更是以其精湛的工艺与巧妙的构思，充分体现了汉代高超的铸造技术与艺术水准。

博山炉是古代一种香炉，因炉体有如“博山”而得名。博山炉是集实用与欣赏于一体的器具，其造型取自古代神话传说“蓬莱、方丈、瀛洲”中的仙境，因此博山炉又被称为“蓬莱炉”或“方壶炉”。

汉代是中国香文化发展的重要时期，汉代香文化在继承了汉代青铜文化特点的基础上，逐渐形成了自己独特的风格。

汉代香文化在发展过程中逐渐形成了自己独特的体系。从汉代开始，人们便有了“焚香”之习，其主要目的在于净化环境，同时也有祈福、求仙、养生等其他功能。

汉代是中国香文化发展的鼎盛时期，其不仅影响着后世，同时也对中国文化艺术产生了重要影响。汉代香文化与人们的生活密不可分，在不同场景下使用不同种类的香。

博山炉概述:博山炉又被称为“蓬莱炉”、“方壶炉”，主要以铜制为材料，以铜为主体，然后在其表面进行鎏金处理，这种金属工艺在汉代十分流行。博山炉的设计较为独特，其可以作为香炉使用，也可以作为熏香器具使用。

博山炉主要被用于熏香和插香炉，是一种集实用与欣赏于一体的器物。博山炉的造型取材于古代神话传说“蓬莱、方丈、瀛洲”中的仙境。因此博山炉又被称为“蓬莱炉”或“方壶炉”。博山炉造型与汉代青铜器中的青铜礼器非常相似，因此这种青铜礼器被称为“青铜礼器”。

博山炉在汉代时期是非常流行的熏香器具，其可以用作熏香、插香炉使用，同时也可以作为祭祀用品使用。汉代人们的生活方式逐渐从“入世”转为“出世”，博山炉也由此转变为香熏器。

博山炉的造型纹样分析

博山炉是汉代常见的炉器，一般以鼎形和罐形为主体，炉顶饰以龙纹或兽面纹，炉身则饰以云纹。

其造型主要有三种：

一是以鼎形为主体，鼎身四周饰以云纹或兽面纹，鼎底周围饰以水纹；

二是铜锅、铜罐为主体，鼎身饰以云纹或兽面纹，铜罐底部四周饰以水纹；

三是鼎形和罐形相结合，鼎身和铜罐为主体，鼎底周围饰以水纹。此外还有一种特殊的造型，即炉内炉壁的造型。

海昏侯墓出土的博山炉属于第一种类型。其特征为：一是炉身四侧均有龙首或兽面图案，鼎盖亦饰以云纹；二是鼎足和炉盖均为兽面形；三是炉壁表面浮雕有云气图。整个造型庄重威严、肃穆而又神秘莫测，为中国传统文化中的经典纹样之一。

博山炉的纹饰有多种，其中龙形、兽形纹饰最为常见。

博山炉中的龙形图案有两种：一种是抽象的龙形图案，如夔龙、蟠螭、螭龙、螭虎等；另一种是具象的龙形图案，如夔龙、凤鸟等。这种纹饰代表着人们对美好生活的向往和追求，也代表着中国传统文化中的天人合一思想。

这种纹饰被古人广泛运用于建筑装饰、雕刻绘画等方面。博山炉中的兽面纹饰则代表着吉祥、长寿的寓意。

在博山炉中还可见到兽面纹和云气图等纹饰。如海昏侯墓出土的博山炉中就有兽面纹和云气图。兽面纹是汉代常见的传统纹饰之一，在中国古代建筑上广泛运用，它象征着吉祥与幸福。

兽面纹以夔龙为主体图案，再配以夔龙身、兽面目、虎口等部件组合而成，它既有威猛威武之感，又有祥和欢乐之意，象征着人们对美好生活的向往和追求。

博山炉的文化内涵

海昏侯墓出土的博山炉，打破了传统“博山”概念，使“博山”文化内涵得以充分展现。“博山”在汉代是一种美好的理想境界，“博山”一词来源于《山海经》，中记载有许多关于神仙仙境的故事，其中就有西王母的传说。

《山海经》中说西王母居住在昆仑之丘，是道教神话体系中的神仙之一。传说西王母在瑶池设宴群仙，以其所居之处命名为西王母宫。瑶池即仙人所居的瑶台，相传西王母居住在瑶台之上。

《史记·大宛列传》中说“西南过大夏，有赤水之东，有昆仑之丘。有金人之国”，这里的“金人”指的就是西王母宫的金殿。《山海经·海外东经》记载：“汤谷上有扶木，一枝生于西极扶木上。

汤谷上有扶木，一枝之长尽矣。”这里的“扶木”就是指西王母居住在昆仑山的扶木之上，而“扶木”与“蓬莱”谐音。

传说中的西王母居住在昆仑山上的仙境之中，而仙境所在的地方就被称为“蓬莱”。在中国古代神话中，西王母居住在昆仑山上的瑶池之中，而瑶池又是仙人所居之处。因此海昏侯墓出土的博山炉“山”上有龙的形象盘踞于炉内炉外。

汉代海昏侯墓出土的博山炉不仅展现了汉代高超的铸造技术与艺术水准，更是将“博山”文化内涵充分展现出来。汉代博山炉不仅是一种实用器，更是一种重要的精神载体。

这种承载着汉代历史、文化、艺术等多重信息的博山炉在推动我国古代青铜器文化研究方面发挥着重要作用。

与不同历史时期博山炉的比较

博山炉的出现是中国传统文化中的一个重要组成部分，具有重要的历史价值和文化意义。从考古发现来看，自商周时期起，人们便开始对炉鼎、炉盖、炉身和炉足进行装饰，以使其更加美观。

汉代开始，随着制陶技术的进步，人们还在陶罐、陶瓶上雕刻出各种纹饰，形成了“博山纹”的概念。唐代时期，博山炉的纹饰更为丰富多样。

宋代以后，人们开始在博山炉上雕刻以龙为主题的纹饰，“博山纹”也成为一种特殊的装饰手法。元代以后，博山炉造型逐渐统一，并形成了各种不同风格的类型。

从出土实物来看，海昏侯墓出土的博山炉与同时期其他地区出土的博山炉相比，其器形更加规整。这一点在各个时期的博山炉上均有所体现。

如海昏侯墓出土的博山炉炉盖高而平；汉代铜博山炉炉盖高而平；唐代铜博山炉炉盖高而平；宋代铜博山炉炉盖高而平。汉代铜博山炉炉盖较低，可以保证火焰正常燃烧；唐代铜博山炉炉盖较高，可以防止火焰熄灭。

汉代铜博山炉炉盖顶为圆锥形或平顶，汉代铜博山炉炉盖大多呈圆锥形或平顶形状。唐代铜博山炉炉盖上多有云纹装饰图案或者在炉身雕刻龙形纹饰等。宋代铜博山炉炉盖上多为蟠虺纹、螭虎纹、凤鸟纹、夔龙纹等装饰图案；

元代铜博山炉炉盖上多以云雷纹饰装饰图案；清代铜博山炉炉盖多为螭虎纹图案。由此可见，在不同的历史时期，人们对博山炉的造型、纹饰和风格都有不同的追求和喜好。这些都为我们研究中国传统文化提供了重要的实物资料。

《博山炉赋》:《博山炉赋》是唐代著名诗人孟浩然创作的一篇咏物言志的诗词，是中国文学史上第一篇咏博山炉的辞赋作品。全诗为：

山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。

意轻舟以缓行，载博山以行歌。飞泉激而下，洒扬音而散。

我有嘉宾之意，岂可不报之恩？山中无人，飞鸟相忘。

何以致我好音？其惟博山炉。

炉生烟而色常鲜，炉销烟而香自远。香可味乎？味之远乎？

其在山中者，为瑞草也；其在水上者，为瑞兰也；其在人间者，为瑞桂也。

我闻君子之交淡若水，小人之交甘若醴。淡若水者，如玉之润无涯而不盈；甘若醴者，如醴之甘无涯而不尽。

君有博山炉可赠，何不以请君为乐乎？我虽非君子，敢不报之。

汉代海昏侯墓出土的博山炉，设计十分巧妙，突破了传统“博山”造型，巧妙地运用了龙纹、鸟纹、云纹等多种造型纹样。龙纹在汉代属于祥瑞之物，汉代海昏侯墓出土的博山炉，龙形盘踞于炉内炉外的“山形”之上，将龙的形象刻画得栩栩如生，具有极强的装饰效果。

鸟纹在汉代也是十分常见的纹样，在博山炉中主要应用在炉盖上，表现出人们对“龙飞凤舞”的美好祝愿。云纹在汉代也是非常常见的纹样，主要应用在炉盖上与炉身相连的地方。云纹一般为双线式的云纹，分为两个部分。

一部分为两个单独存在的云体，一部分为两个云体之间相连形成的云形。根据云形的不同特点，又分为长条状、波曲状和曲折状。

博山炉造型设计：博山炉造型设计主要应用了龙纹、鸟纹、云纹等纹样，展现了汉代人对生活的美好向往。博山炉两侧龙的形象设计，也体现了汉代人对龙的喜爱和崇拜。

云纹作为汉代常见的纹样，其在博山炉中应用十分广泛，如唐代银熏、宋代银熏、明代银盘等，都是以云纹作为装饰纹样。汉代博山炉中巧妙地运用了云纹和龙纹两种图案元素，使得博山炉充满了生机与活力，同时也彰显出汉代人对美好生活的向往和追求。

海昏侯墓出土博山炉，是中国传统文化与“蓬莱”神话传说结合的产物。在《山海经》中，“蓬莱”即为传说中的海上仙山。

《淮南子》载：“海中有三神山，名曰三神之山。东有小蓬莱，三仙山在焉。”而《海内北经》云：“蓬莱山在大泽北，大泽之东，其为人鱼所居，其为鸟兽所栖。”

汉代海昏侯墓出土的博山炉，打破了传统博山炉的概念，将“蓬莱”神话传说与汉代海昏侯墓出土博山炉巧妙地结合起来，这不仅展现了汉代高超的铸造技术和艺术水准，更是彰显出了海昏侯墓出土博山炉所蕴含的丰富文化内涵。

对此，笔者认为，海昏侯墓出土的博山炉不仅仅是一件实用器物，更是一件与“蓬莱”有关的艺术品。

参考文献

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