李神仙洞
李神仙洞，位于利津县城北街地下。据传是曾任明鸿庐寺序班李登仙(绰号李神仙)，为防清政府搜捕的存身处。清顺治三年所建。南北长35.6米，东西宽72厘米，总面积35.88平方米。洞高1.6米，壁厚0.9米，洞顶土厚2.4米，砖砌洞壁，中部有两个气孔。洞内有存身及放灯具之处。现存主体部分。
一周特刊李神仙洞：李神仙，山东利津县人，曾到过博山峨眉山魁星楼，《聊斋志异》中记载其事迹。文/陈勇臻
高中时代，就听闻同学口中的“李神仙”。
李神仙是利津人，懂奇门遁甲术，会定鸟，鸟到手中定住后便不会再飞走。
当时一股好奇心推动着我买了一本《奇门遁甲》，准备研究一下“李神仙”的秘术，结果“半道崩殂”，由于里面描写的过于神秘，一般人的古文功底根本驾驭不了。
“李神仙”的事情渐渐遗忘在脑后。
9年后的一天，偶然间遇到一本《李神仙的故事》，里面记述了李神仙的事迹，才知道，他曾到过博山峨眉山魁星楼，在魁星楼留下了一段故事，这段史料记载于清·王士稹《池北偶谈》卷二二中。
由于两个地方都是我所熟悉的，促使我下了番功夫，系统的研究了“李神仙”文化的来龙去脉。
据民间传说：
李神仙原名李现田，字登仙。明末清初时人。曾在明末担任鸿胪寺序班（副处级文明办主任），由于是明朝遗老，参与了反清复明的运动，为了防止清兵的抓捕，“李神仙”在自己家下面挖了一个“地道”，就是现在的“李神仙洞”。
传说“李神仙”曾得到过吕洞宾的传授，会异术，能预测未来，有隐身遁地之能。
以上来源于民间口口相传，并不同于史料中记载的“李神仙”事迹。
在王士稹的《池北偶谈》中，是这么描述“李神仙”的：
《李神仙传奇》
清初人。
清·王士稹《池北偶谈》卷二二：利津李神仙者，占卜射覆多奇中。
露化李吉津宫詹(呈样)在京师，一日问李前程事，李书一联云：“洗耳目同高士洁，披襟不让大王雄。”后半载，宫詹以建言流徙出关，途次永平，有一秀才迎道侧，具刺自言贫苦，求资助。视其名，则高士洁也，大骇叹。及出关，一守备王姓，素受官詹恩，闻公至，远来相送，因为诵前诗，及第六句，王骇日；“雄，某小字也。”李公太息，以为定数不爽如此。
至康熙元年，诏许生还。李公一日偶举此事语长洲尤侗，尤又骇日：“此诗乃某昔年戏作《论语诗》中之一也。”李今已老，尚往来燕、赵、齐、鲁间。
聊斋志异《戏术》篇中的李神仙
戏术蒲松龄有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏。戏人以二席置街上，持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。利津李见田，在颜镇闲游陶场，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。李谢不知4。固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山5，去场三里馀。佣工运之，三日乃尽。 据《聊斋志异》铸雪斋抄本注释：1俗戏：民间戏法，今称魔术。2利津：县名，清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间，往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士禛《池北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为霑化李呈祥卜前程事一则。3颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器皿的中心。4谢：推辞。5南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。（选自《全本新注聊斋志异》，蒲松龄著，朱其铠、李茂肃、李伯齐、牟通校注，人民文学出版社，年9月第1版，第页）
话说山东利津县，有一个叫做李见田的人，从小就学习占卜术数，身怀绝技。常常不用占卜，张嘴就说，好些事情都能被他预先言中，人们称呼他为李神仙。李神仙喜欢遨游四方，长年在外游玩。
这一年，李神仙到了颜神镇，喜欢上这里，就在此暂居。颜神镇在益都西南，离益都大约一百八十里，盛产陶瓷器皿，很有名气。
这一天，颜神镇的街道上，忽然来了一个变戏法的人，表演桶戏，围者云集。李神仙刚好走到这里，就上前观看表演。
只见变戏法的人，向大家展示一只桶。这只桶没有桶底，中间是空的，大小刚刚容纳下一个升。升是量米的容器。其实，用桶表演的戏法，大家也看过，只见这只桶和以前看过的桶差不多，没有什么稀奇的地方，围观的人兴致不是很高。
展示完桶后，变戏法的人把桶放在地上，然后拿出两张凉席，铺在地上。接着，变戏法的人拿出一个升，展示给大家观看，升是空的，没有东西。他把升放进桶里，过了一会儿取出来，升里装满米。他把米倒在凉席上，又把升放进桶里。
变戏法的人不停地用升从桶里舀米出来，不一会，两张凉席上都堆得满满的。人们报以热烈的掌声。这一次的桶戏，与以往的不同之处，就在于米很多，两张凉席上的米，用这只桶装，可以装十几桶。
接着，变戏法的人，又用升把凉席上的米，慢慢地装回去。等到米全部装完，他把桶举起来展示，里面仍然是空的，没有桶底。大家鼓着掌，嘴里大声叫好，纷纷掏出钱币，扔在凉席上。
李神仙笑了笑，转身离去，却不防身边一人说道：“哟，这不是李神仙吗？你觉得这个戏法怎么样？要不，你这个活神仙露一手？”说话的人，李神仙认识，是卖陶人古远山。李神仙说：“这种戏法，我玩不来。”说完就走了，身后传来古远山不友好的声音，“你是不会吧，呵呵呵。”
第二天，李神仙来到窑厂，找到古远山，想买一个大瓮。生意来了，古远山自然不会怠慢，笑脸相迎，带着李神仙挑选。李神仙选好了大瓮，和古远山谈价。李神仙出的价，古远山不愿卖，古远山喊的价，李神仙不想买。结果价格谈不拢，两人不欢而散。到了晚上，古远山去出窑中的陶器，大吃一惊，窑里竟然是空的！明明里面还有六十多个大瓮没有出窑的，都去了哪里？真是见鬼了！这么多大瓮，是偷不走的。古远山想了想，一定是李神仙干的，为昨天古远山的无礼，施展法术惩戒。
于是，古远山来到李神仙的住处，赔礼道歉，恳求他把大瓮还回来。李神仙推说没有这回事，他不知道大瓮去了哪里。古远山再三恳求，急得就快哭出来了，李神仙才笑着说：“你别急，我已经帮你出了窑，一个都没有损坏，全部放在魁星楼下，你去看看是不是？”
古远山道了一声谢，转身急急忙忙到了魁星楼，果然看见六十多个大瓮都在那里。古远山舒了一口气，不过又皱起了眉头。魁星楼在颜神镇的南山脚下，离他的陶场有三里多路，这可得花费不少运费。这一下，古远山算是见识了李神仙的法力，与这相比，桶戏真是小儿科。
没办法，古远山只得请车雇人搬运，足足搬运了三天，才将这些大瓮搬完。搬完大瓮后，古远山拎着酒去感谢李神仙，却发现李神仙已经退了房，到别处游玩去了。这以后，古远山再也不敢口无遮拦乱讲话了。
在利津，提起李神仙，可说是无人不知，无人不晓，就是在邻近的沾化、滨州、垦利、广饶等地，也是大名鼎鼎。
《利津县志·仙迹列传》记载：“李登仙，仁义乡一图人，字见田。幼好谈史讲义，通《康节》、《数学》诸书。常游四方，逢异人秘授真法……故人呼之李神仙。”
明太史朱仓起撰写的《李神仙传》中写道：“李神仙，利津人也……神仙殁年八十二，子某贡受官，孙能属文，今拔入太学，神仙名登仙，字见田，人无贵贱，咸呼曰李神仙。”
李登仙后代人才辈出，仅科举一项即在清朝利津拔得头筹。
如李源，清朝乾隆三十四年（）己丑科进士、会魁，山东东昌府茌平县教谕（府学教授衔）、福建邵武府邵武县知县；
李崇照，道光九年（）己丑科进士，直隶即用知县；
李佐贤，清朝道光十五年（）乙未科进士，历任翰林院编修、文渊阁校理、国史馆总纂、江西乡试副考官、福建汀州府知府；
李贻良，咸丰六年（）丙辰科进士，历任内阁中书、刑部郎中；
李泽宸，清朝光绪二十九年（）癸卯科进士，署直隶天津府庆云县知县、任直隶广平府永年县知县。
李煜奎，咸丰八年（）戊午科举人；
李泰会，乾隆三十九年（）甲午科举人，任山东青州府博兴县教谕，钦赐国子监学正；
李含章，嘉庆三年（）戊午科举人。
李振声，顺治八年（）拔贡，陕西凉州通判；
李丛生，康熙二十五年（）拔贡，山东青州府临淄县教谕、靖海卫教授；李愉，山东莱州府昌邑县教谕；
李嘉猷，历任布政司理问、广西按察司经历、署全州州同、柳州通判；
李嘉言，乾隆十二年（）丁卯科副贡，任山东东昌府茌平县教谕；
李崋，廪贡，历任国史馆誊录、湖北布政司经历、安陆府京山县知县、署汉阳府同知；
李文桂，国子监生，议叙州同，历任云南路南州知州、他郎厅通判、（署）思茅厅同知、广东德庆州知州；
李文杰，嘉庆十三年（）戊辰科举人；
李文绶，嘉庆二十四年（）己卯科副贡，任山东兖州府邹县教谕、阳谷县教谕；
李青照，嘉庆十二年（）优贡；李丰照，道光五年（）优贡，任直隶沧州南皮县知县、广平府曲周县知县；
李普照，道光二十五年（）岁贡；
李启贤，道光元年（）由增生举孝廉方正，咸丰三年（）选山东兖州府曹县训导，未及上任去世；
李世贤，道光十五年（）乙未科举人，任山东胶州学正、兵马司府指挥。
李登仙家族与武定府滨州杜受田家族、莱州府潍县陈介祺家族等名门望族多有婚姻关系。
——《薄文军，人人争说“李神仙”》
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