白癜风能全愈吗 http://m.39.net/baidianfeng/a_4283876.html大同发掘的北魏皇兴三年()邢合姜墓石椁内壁彩绘了14尊坐佛及飞天、供养人、护法神兽等形象，是一座模拟佛殿的悬山顶石椁。在墓葬壁面表现宴饮场面，模拟墓室主人生前的生活，从东汉画像石刻就有，至河西的画像砖，还有屏榻四壁上都有，还有直接绘画到墓室壁面的，这在当时是主流。两幅汉画像石上的夫妇宴饮场面徐显秀墓夫妇宴饮图与此前或同时代墓葬中宴饮主题不同，邢合姜石椁内完全展现的是佛教题材，这是其最大特色，也是一个孤例。邢合姜墓内的石椁（模拟佛殿形制）该石椁由基座、四壁立板、梁架和顶板拼接而成，内有棺床。石椁面阔2.23、进深1.、高1.7米。除了一块顶板、基座铺地石和棺床残缺外，石椁保存基本完整，形制为长方形、悬山顶的殿堂样式。石椁内各壁壁面绘画和平面图正壁（北壁）由三块石板组成，内壁上半部分各绘一幅佛说法图像，其中东侧板由于上半部分残缺，佛像已不存。左右壁由二块石板组成，内壁各绘二幅佛说法图像。前壁由三块石板组成，内壁上方绘一列七佛，下方门两侧各绘一镇墓兽，外壁门两侧则各绘一护法门神。椁顶由八块石板组成（缺失一块），两披内壁各绘三身飞天。正壁壁画及线描图正壁原来应有三块石壁，现已损毁一块。二佛并坐两旁应各有一坐佛，不过右侧坐佛已缺。正中二佛下有博山炉，博山炉两旁各有一僧，引导着男女供养人，左侧女六人，右侧现有男五人（原也应有六人）。左壁壁画及线描图该壁上部为两尊坐佛，左侧坐佛下有一博山炉，围绕博山炉共列有二僧，和十位供养人，其中全是男性。右壁壁画及线描图该壁上部为两尊坐佛，右侧坐佛下有一博山炉，围绕博山炉共列有一僧和八位供养人，其中七女二男，女性数量占多数。门壁内的绘画和线图门壁内部，上有七佛，下有两头神兽，似为镇墓兽门壁外的绘画和线图门壁外下部两侧，各绘有一护法门神石椁顶绘画和线描图椁顶由八块石板组成（缺失一块），两披内壁各绘三身飞天，姿态灵动。出土的邢合姜墓墓志原石和拓本出土了北魏献文帝皇兴三年（年）邢合姜墓碑，明确了石椁的年代。对邢合姜墓的研究，李梅田与张志忠《北魏邢合姜石椁壁画研究》一文从净土思想、七佛世界与升天角度做出了解释。随后李裕群《佛殿的象征——山西大同仝家湾北魏佛教壁画石椁》一文从法华信仰着手，强调石椁所蕴含的礼拜供养的内涵，并指出石椁壁画与炳灵寺窟有莫大关系，更推测其粉本来自长安。另有古顺芳、吕晓晶的《山西大同仝家湾北魏邢合姜墓石椁调查简报》，文章中详细列数了石椁的内部构造、壁画，并绘制线图。因此参考使用其简报中的图居多。
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总之，在北魏的墓葬建筑中，零星的佛教美术题材存在过，邢合姜石椁内四壁及顶部均满绘佛教题材壁画，这是北魏平城地区墓葬中首次发现，也是目前仅见的北魏石椁佛教壁画，仅此一点足以让世人惊叹。
参考资料文献：李梅田、张志忠：《北魏邢合姜石椁壁画研究》
古顺芳、吕晓晶：《山西大同仝家湾北魏邢合姜墓石椁调查简报》
李裕群：《佛殿的象征——山西大同仝家湾北魏佛教壁画石椁》
毕波：《虞弘墓所谓“夫妇宴饮图”辨析》
王玥：《中国与伊特鲁里亚墓室壁画中的宴饮图像比较研究》
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